لوعة الهروب"لفاطمة الزهراء بنيس

لوعة الهروب لفاطمة الزهراء بنيس.
للشعر رونقه الأزلي ،وفتنته التي أبدا لا تخبو حدتها.. دوما في الأفق شعراء وشواعر على أهبة الاستعداد لبذل ذواتهم قربانا لها ، فيستعر أوارها ، ويلعلع في الأجواء- بألق- لهيبها الذهبي الوامض ..من بعيد ترمقه الفرشات الشاردة ، فتيمم وجهها شطره ..تتهادى نحوه برفرفات ناعمة ، يحسبها الرائي واهنة ، لا قدرة لها ولا حيلة على تحمل شواظه اللافح ..وإذا بها وقد استنفرها عبق الربيع وانفلاته ، تأبى إلا أن تسكب من نسغ روحها زيتا على نار الشعر ، فتضطرم وتتوهج.. تقول الشاعرة..
هذا الربيع
تطفح على قدحي رغوة الكتابة.
تستأذنني برعشة المذبوح
لتلغي نظام الخصوبة
حينذاك ،وحينذاك فقط ،يكون التجدد في أبهى عنفوانه ، وتغدو الحياة عنقاء ،تنبعث من رمادها ،مجددة بذلك دورة الزمان الأبدي، فتنشد بنيس قائلة..
أضيء رمادي بنار
تبدو لي البداية
وربما تكون النهاية.
هي شاعرة استهوتها عوالم التصوف ، فاقتبست من قاموسها من الكلمات والعبارات ،ما يضفي على شعرها نكهة أولئك الأوائل ،الذين احتد بهم العشق ،فغاصوا في أعماق ذواتهم ،ليصل بهم ذلك إلى حدود التفاني في المحبوب، تقول الشاعرة..
أنا ماكنت
ولن أكون
فأي ذنب علي
إذا كنت
لا أكون
إلا بالذي به يحيا الكيان.
كينونة هي بحق متعبة رهيفة ،كنسمة ربيعية تائهة في الوهاد البعيدة، توشك في كل لحظة أن تطفر من روحها دموع الشوق إلى اللا متناهي ،ليس للاتحاد معه فحسب ،وإنما لتعيد من جديد أسطورة الخلق..أعني خلق الذات..
أعيدوا لي ميلادي
اعيدوا لي ميلادي
لأعلن انتمائي
لهذا المحال.
ولأن الشعر غواية ،وأسلوب حياة ،متى اتخذه المرء ديدنا طغى على ماسواه ،فليس غيره- والحالة هذه- ما يسعف شاعرتنا في البوح ،والتنفيس على هموم القلب والروح..
يسعفني الشعر
على الشرود بين أغصان تورق بالوصل
على الاخضرار في سمفونية الحلم الهارب
يسعفني الشعر
بهمسات تكركر همسي
بنبضات تبشر بالفرح الآيب.
وكلما توغل المرء في هذا البوح الجميل ،يتهادي نحوه مختالا عبق الحنين إلى الفردوس المفقود ،والمتمثل هنا في الجنتين.. جنة فقدها الأبوان الأولان آدم وحواء ،وجنة فقدها أسلافنا الأقربون "الأندلس"..
فلك العز و المجد
والبوح ينساب في مديحك
آمنت أني بك سأباد
وفي جنة الخلد
سأحيا أندلسا يزفها نور جلالك.
وفي الديوان "تناص" يطفر بين الفينة والأخرى ،ليتداخل مع آي من القرآن الكريم ،فيضفي على القصيد بعدا روحيا لا يستكين..
ومنه..
كمثل الذي استوقد نارا،÷
فلما أضاءته ..أبادته..
وقول الشاعرة..
فيا أيتها النفس الأمارة بالبيد
أريحي و استريحي.
ولماكان الشعر لا يستقيم له حال إلا بصوره ، فإن الشاعرة رصعت قصائدها- في غير تكلف ولا تصنع - بصور شعرية ،لا شك تعمق حرقة السؤال..
يمضغنا لسان الفجيعة
يفعمنا خبز الصفيح
نرتدي طمر الفراغ.
وتقول في مكان آخر ..
أراقص اشتعالي
لأخط موقعا على جسدي
يعشقه الوطن.
لم يستبد هم الذات بشاعرتنا في ديوانها "لوعة الهروب ،وإن كان قد حاز نصيب الأسد ، إذ يلمس القارئ انزياحا محتشما نحو هموم الوطن والعروبة والإنسان.
وكشأن باقي شعرائنا ،ما إن يرد على البال الوطن حتى تطفر الفجيعة و الوجع، تقول الشاعرة..
لحبك أم للشعب
ترفض السنابل الاخضرار
وتعجن الطبيعة قمحها بأملاح العين،
ونفعم بخبز مر المذاق.
في الديوان يتداخل هم الذات مع الهموم الوطنية والقومية ،فتحضر فلسطين بزخمها المعنوي القوي، تقول الشاعرة..
مازال في القدس نبت الحجارة
والموائد لم تكتمل بعد
سقطت أولاها شهيدة.
يتكامل الهم إذن وتتعدد وجوهه،لكن الجوهر واحد ،إنه الانسان، المتعطش إلى الحرية والانطلاق .. فما كان الشعر ولا كان إذا لم يحرض الإنسان على الاحتفاء بإنسانيته..وشاعرتنا لم تكتب قصائدها إلا لترفع صوتها عاليا مزلزلا ضد الجبروت والطغيان..
أنا ما كتبت
إلا لأخترق جدار الصمت
لأهب طوقا آخر للأنوثة
لأثير المنسفين حق البوح
وها أنا..
ها أنا بجبروت القصيدة
أهزم منطق الليل
وفي انتظار ديوان آخر هو بالتأكيد سيرسخ قدمي الشاعرة فاطمة الزهراء بنيس في دنيا سيد القول، لا يسعني سوى أن أهنئ الشاعرة على ماجادت به قريحتها من قصائد مجنحة ، حتما ستحلق بكل من أصابه بعض رذاذها في اأجواء عاطفية حالمة شفافة وراقية.